凌天辰也陷入思索当中。

大周的司农们对元气潮汐的认知，只停留在两个表象上，一是天灾，二是机缘。

研究本质的天时派司农里，王天知又和凌天辰是截然相反的立场。

凌天辰认为元气潮汐是一种客气之变，他认为这是波及整个玄黄界的超大型，万万年才有一次的候变！

所以必然应该划分在‘客气’的范畴内。

王天知却不一样，他觉得赵兴提出元气潮汐的概念，又说它是灵气时代前的征兆，不久的将来就会进入到飞升时代。

那么元气潮汐所带来的变化，就将是一种稳定的常态。

依据是什么呢？那就是超一品将成为一种常见的境界，至少不是只有有限的几个人才能达到的了。

规则、立道（飞升）这两种境界，既然成为常态，那么元气潮汐也将划分进六主气的范畴内。

可是怎么解释本质是一个困扰，如今赵兴却给出了答案。

灵气一直存在，靈气却比较少见，只存在于玄黄界的某些秘地当中，比如龙庭古地，比如南蛮。

“宇宙中的太阴、太阳之星，造就了二十四节气之分。”既然开始讲了，赵兴便就这个方向多讲了一些。

他召开论道大会，除了公布玄黄析元术，吸引天下人来大周，增长气运之外。

一统三派，也是他的目的，自然不可能让本我派一家独大，否则就违背了初衷。

“阴阳二十四节气，把它们分属六气六步之中，大周之大寒日为起点，按木、火、土、金、水相生之序推行。”

“每一步分六十天又八十七刻半，若是拉长天时的尺度，则倍数乘之即可。”

“当某一气主令时，便会显示出与之相关的五行特点。”

“如果站在纪元的角度来看，元气潮汐是经常发生的，它当然是一种常态变化。”

王天知、凌天辰等人陷入沉思，因为这又和他们原本所知的《三阴三阳六气大周天论》有些出入，似乎在此基础上更加深入了。

“王天知问道大司农，如果站在大周天纪元来看待元气潮汐，是一种常态变化，那么是否也有大四季之说？”

赵兴微笑点了点头，老王的悟性果然可以，不愧是万年老二，他也就是生错了时代，不然当大司农是绰绰有余的。

“不错，以大周天论来推导，确实有大四季的存在。”赵兴悠悠道。“只不过玄黄界的地图太小，人的寿命太短，根本见不到大四季的存在。”

“难不成大司农在大周天论中所写的纪元，也是四季的季？”

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