关化胡的传说，所以，由于道门是唐人本土宗教，李治认为他们可以接受胡人的教义，将胡人的教义纳入道教的典籍之中。

如此一来，道教外扩，佛门内敛，最终会在某一个点上形成平衡。

对于李治的这个做派，云初钦佩至极，当初在西域的时候，他终于想明白了李治的作为之后，他在给刘仁轨的信中大拍皇帝马屁，并非言不由衷，其中，有一些是真的钦佩。

一个皇帝，就该有皇帝的大格局，大手段，以及长远的目光，至于这些做派是不是对大唐有好处，这需要很长的时间来验证。

至少，在这一刻，李治海纳百川的心胸，以及磅礴的帝王气象真的已经表现出来了。

尤其是佛门本土化，道家胡人化，儒家精细化，这个概念在云初看来，绝对属于高瞻远瞩。

可以想象，在以后漫长的岁月中，和尚，道士们将会行走于大唐疆域之外，他们可以在丛林中与刚刚从树上下来的南蛮们一起啃果子一边给他们塑造最朴素的世界观。

也可以在荒漠上与野人一起就着火堆啃着兽肉，给他们讲述天天地，神人的由来，在他们空荡荡的大脑里灌输进最基础的社会观。

这是一桩水磨石的功夫，需要时间，需要验证，也需要行动。

娜哈的佛国不日将会有儒家官吏前往参与管理，东方的道门在开拓好自己的道门仙界之后，一旦信众多起来，聚集成城，也会有儒家官吏前往治理。

这是最理想的状态。

云初觉得值得尝试一下，反正，如今的大唐已经强盛到了没朋友的地步，就算改革搞砸了，也能承受的起损失。

当然，大唐百姓的富裕才是真正第一位的事情，一个穷横穷横的大唐，并不能持久的向外保持输出状态，也不符合大唐百姓对于美好生活向往。

显庆五年三月，皇帝颁布下来了新的年号，名曰——龙朔！

龙朔两字出自《宣帝述》中的龙荒朔漠一词，意思是北方的荒漠之地。

趁着二月二龙抬头才过去不久，云初愿意把这龙朔这两个字认为是龙抬头。

是大唐这头巨龙第一次从中原抬起头，开始重新打量这个新的世界的开始。

李治的龙吟之声非常的难听，以至于上朝的云初有掩住耳朵的冲动。

就在这个美好的春天里，原本俯首做小的突厥人又反叛了。

原本对大唐忠心耿耿的西突厥阿史那步真可汗，在当了十一年可汗之后，生命终于走到了尽头，在吃羊肉的时候，被一块锋利的羊骨头刺破了胃袋，呕血三升去世后。

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