果抛去流程上的杠杆操作，在修仙界特殊的背景下，玉楼熟练玩弄的这套特殊模式，在事实上已经呈现出了宗教的早期形态。

可以将玉楼视作宗教的领袖人物，同时他也是该草创宗教的、现世的布道者和宗教的传播者。

而莽象是传说中的宗教的神明，那些投资玉楼、帮助玉楼的人是宗教的信徒。

在祖师证金丹没有失败、王玉楼修为精进没有停止的情况下，他的‘传教’工作会一直顺利下去。

为什么要强调修仙界的特殊背景呢？

在梧南修仙界，仙盟的压迫、大修士的压迫、仙盟-十宗体系的压迫，就像房间中的大象。

没人敢说，但它就是存在于那里。

对于能接触到玉楼的人而言，这个年轻人谦虚和善，聪慧绝顶，更重要的是背景不凡、前途远大。

他有点类似于绝望者眼中的希望，所以，他让手下、身边人、同门相信自己的工作，才会推进的那么顺利。

想到这里，袁道深就头疼的厉害。

“妖孽！”他恨恨的骂道。

他模糊的察觉到了问题，但想不到应对的方法。

你就是滴水洞第一筑基又如何？

我王玉楼直接创立‘玉楼前途远大跟着他混我们能鸡犬升天’教，在滴水洞内收揽信徒。

宗教的力量是精神层面的意识形态范畴，你修为强但给不起所有人饼，我从你拉拢不住的人那里下手，总能拉到盟友。

这里又回到了矛盾的对立转化上。

为什么玉楼敢笃定自己在交流法会一事上的坚持不会输的太惨？

答案不复杂，哪里有压迫，哪里有反抗罢了。

反抗的形式可能会不同，反抗者的行为无法得到所有人的理解。

但，反抗本身对行为主体的意义是无限的。

没有结果的反抗也有意义，反抗本身就是圈定自身存在价值感的意义。

塌缩和抽象到最后，则——反抗就是意义。

万事万物的规律在底层逻辑上的统一性令人绝望。

当然，用好了就是希望。

用希望抵抗实力至上的绝望，玉楼的这套打法，只要压迫不停止，就永远不过时。

套用到具体的实践中，交流法会去中心化的自组织模式本身蕴含着反抗的意味，其中对应的也是修行者对自我超脱的希望。

所以，明明每个参与者都知道可能有风险，但依然会做。

绝对理性的决策逻辑下，个体的行为选择应该是理智的、安全的、稳妥的。

但只要没

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