…共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异则备变。”

嬴政尚未看完韩非的著作。

听得嬴成蟜背诵而出的文章，嬴政不由得慨然而赞：“世异则事异，事异则备变！”

“今古大异，古之策岂能用于今？今之策岂能用于未来？”

“韩非现下所谏之策，铁铦也！”

“仲父所谏之策，干戚也！”

铁铦，可以指一种形似铁锹的农具，但却更可以代指锋利的兵刃。

干戚，可以指征战所用的大斧和盾牌，但却也同样是周朝用以宣扬德治的舞蹈用具。

两种器具正巧可以用于指代韩非和吕不韦两种不同的思想。

嬴政如饮甘霖般欣然而笑：“无关对错，因时而用方才是正理！”

“非但王弟以为治国之道当变，韩非亦如此以为。”

“乃兄受教也！”

嬴成蟜：()

为什么同样一句话，你的理解和我的理解完全不一样？

而且为什么我说了那么半晌你都还在考虑，结果韩非的文章一出你就动摇了？

嬴成蟜有点不开心了！

嬴政见状有些不解：“可是乃兄理解错了？”

嬴成蟜摇了摇头：“王兄理解的没错，但弟的体会却与大兄不同。”

嬴政坐直了身子：“弟有何所获？”

嬴成蟜认真的说：“弟以为，周文王可以用‘仁’治天下，很重要的一个原因在于当时的道路难行，过于遥远的疆域难以管理，即便周文王自己也只能直接管辖百里疆域，更远的疆域只能分封而治、以仁和礼加以引导。”

“但至徐偃王时期，更好的道路让各国可以直接掌控的疆域变广，荆文王发兵灭徐与徐偃王是否仁义无关，只是因为徐国疆域在荆文王可以直接管辖的范围之内，且荆文王兵力更盛。”

“所以弟以为，技术是制度的根本。”

“因为技术的进步导致道路的进步，因为道路的进步直接导致了治天下手段的变化。”

“为何舜可以用干戚舞令不服的苗人折服？”

“弟以为，这不仅仅是因为干戚舞是用于德治礼教的宣传，更是因为干戚本身就是那个时代最为强大的武器。”

“至共工时期，武器有了长足的进步，斧头和盾牌已经不足以威慑敌人，更不足以成为道德的象征，所以共工的干戚舞只能令敌军发笑！”

“这或许说明德治已经不足以治理当今。”

“但弟却以为，这同时说明了更锋

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