傅源往后一靠，道：“孟子说：人之所以异于禽兽者几希。人跟禽兽的差别仅仅“几希”而已！”

张灵玉茫然：“几希？”

傅源点头，道：“对，差别很小，《荀子·王制》说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。

人跟禽兽相比，无非就是多了一个“义”字，所谓“义”就是知道自己该干什么、不该干什么。

舍生而取义，人之所以为人，就在一个“义”字，贵于生命，贵于一切！”

张灵玉若有所思的沉默着。

傅源也不着急，自顾自的给对面倒茶。

胖瘦二道士谢过后，端起茶杯，对了个眼神，都能看到对方眼中的敬佩。

好一会后，张灵玉才想通透了，追问道：“那“义”的准则在哪？该做什么，不该做什么，总得有一个准则才对！

这个准则，难道不应该是善恶，正邪，廉耻，礼仪……这些吗？”

“哪有那么麻烦！”傅源指了指自己胸口，道：“准则就在这，每个人的本心而已……对于本心，无论道儒，都相差不多，所以无论道儒，修行，修的都是本心！

灵玉真人修道多年，难道还悟不透本心？”

张灵玉沉思着，道：“那要是有所冲突，又该如何？”

傅源坦然，道：“对于儒家，重义轻利！当然，这是有冲突的前提下，没有冲突时，义可取，利亦可取！

一个美女对你投怀送抱，你要不要？”

张灵玉断然道：“自然不会要！”

傅源乐道：“为什么？这跟你的本心起冲突了？”

张灵玉默然。

傅源接着道：“孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵本身，而在于因何而贫贱、因何而富贵。

孟子也说了：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。

只要“义”跟“利”起了冲突，哪怕一碗饭都不要，相反“义”跟“利”不冲突时，就算整个天下，也能坦然接受……何况一个美女？”

好一会后，张灵玉才艰难的道：“那世人的评价……”

傅源一口茶水差点喷出来，放下茶杯，古怪道：“道家独与天地精神往来，还在乎世人的评价？”

张灵玉被傅源的反应弄得有些羞恼，道：“难道儒家不在乎？”

傅源叹气，道：“孔子说：君子疾没世而名不称焉。君子最担心的

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