妖蛮无亲而贪。”。】

最后一笔，力透纸背：

【今观“蜾蠃负螟蛉”，微言大义！

故《小宛》实为人族立身之要义。君子当谨守圣人之道，明辨正邪，使妖族无所遁形。

惟存警惕之心，方能护我人族正统，保圣朝万年之基。]”】

江行舟搁笔，解答完【四、经义】，满纸肃杀之气。

这般作答，锋芒毕露。

但江行舟深知，在这大周圣朝，有些话不得不说，有些立场不得不明。

大道面前，不容含混。

最后一题策问。

【五、策问。

题目：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”，请从农桑治国、教化之道，谈见解。】

【答：

《诗经》“螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。”之喻，表面言虫豸相克之理，实则蕴含治国安邦之大道。

农桑乃立国之本，教化系安邦之要，二者相辅相成，不可偏废。

其一，《农桑治国策》

（一）。顺天应时，以虫治虫！

《齐民要术》云：“除害之术，当顺四时之气。“螟蛉，妖桑虫也！蜾蠃，亦妖蜂虫也！螟蛉害桑，蜾蠃杀之，此乃天道循环。治国当师法自然，明察万物相生相克之理。譬如江南治蝗妖，当蓄养蛙蟾；北地除鼠妖，宜护育鸱鸮。

（二）。以妖制妖，分而治之。

《韩非子·内储说》载：“以子之矛，攻子之盾。”妖蛮万族，各有其性。

当明其利害，使其相争，我则坐收渔利。

昔汉以马蛮制衡狼蛮，唐以蛮族平安史妖乱，皆此道也。

（三）。兴修水利，固本培元。

《管子·度地》言：“善为国者，必先除五害。”当广修沟渠以绝虫患，改良农具以增收成。譬如推广曲辕犁，可使深耕易耨；广植抗虫桑，能让螟蛉无栖。此乃治本之策，不可不察。】

其二，《教化治国之策》

《诗经》“螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。”之喻，实乃圣人示我以治妖之要术。今承平之世，尤当明辨人妖，善用权谋，方能长治久安。

（一）正本清源，严辨华夷

《春秋》严夷夏之防，《礼记》明人禽之别。郑玄“化己子”、朱熹“教它子”二术，殊途同归。

《孟子》曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”当立《辨妖录》，详载妖类特征，使百姓知所防备。

（二）明辨品类，因俗施教

人母为妖所虏，生子为“生蛮”，犹《周礼》所谓“化外之民”。

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